Principales Obras De Immanuel Kant

Immanuel Kant representou uma mudança esencial na forma qué se pensava a relação adelante o sujeito los conhece y también a realidade que procura conhecer alguno século XVIII. Pode-se considera que encarnou o espírito iluminista, en vista de que pensar é uma atividade autônoma e que se deve ter coragem hacía empreendê-la. Criticou, nesse sentido, uno abordagem cética ese David Hume, ao considerar que a capacidade racional dos seres humanos não se limita meramente un relacionar ideias.

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Biografia después Immanuel Kant

Nasceu em um lar modesto del tradição luterana na antiga cidade prussiana de Königsberg, em 22 después abril del 1724. O sustento promovieron pelos pais, Johann Georg y también Anna Regina, dependia da produção ese arreios. Apesar de ter elogiado seus pais em cartas e comentários aos mais próximos, acerca como concederam uma distinguido formação moral y también acadêmica, não mencionava muito acerca seus irmãos. O afastamento a ~ os estudos y también o subsequente início como preceptor podem explicar esse fato.

Embora haja críticas de que seu relacionamento com os irmãos tenha sido sólo lo suficiente o envio del sustento, que ocorreu em situações diversas, é possível ese seja uma colocação exagerada, pois esteve na página de inicio de seu pai meses antes de sua morte, para auxiliar a família.


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O estatua a Immanuel Kant localiza-se na região de sua antiga cidade natal, atual Kaliningrado (Rússia).

Iniciou os estudos alguno Collegium Fridericianum, de mesma orientação religiosa ese seus pais, aos doce anos. Essa escola ser conhecida de servir qué preparatório hacía a universidade y también pelo ensino ese latim, mas defendia ênfase na experiência religiosa e devoção pessoal. Apesar después não compartilhar a abordagem espiritual, essa basen facilitou a entrada de Immanuel Kant na Albertina, uno única universidade na Prússia oriental naquele período.

A aceitação na universidade, em 1740, representou uma mudança importante na destino desse filósofo, não sólo lo suficiente do ponto de vista social, por ser de família considerado simples, mas pela liberdade concedida para implementar seus estudos. O contato com a filosofia já havia ocorrido alguna colégio, mas foi nesse instantes que foram apresentadas ao filósofo as influências em suas primeiras produções, uno saber, Christian Wolff e Isaac Newton.


Precisou trabalhar como tortura para manter-se financeiramente, após ns morte del seu pai, mas conquistou o direito después lecionar aulas particulares em 1755, mesmo ano em los adquiriu o título después mestre em Filosofia. Alguna ano seguinte, conquistou o título de professor extraordinário y también passou un participar del muitos eventos sociais. Começou a cantidad reconhecido como um pensador notável y también suas aulas diferenciavam-se pelo cliché alegre, com​ uma reflexão ampla e que convidava ao pensamento autônomo.

Tendo sido reconhecido y también aclamado qué portador después uma mente brilhante por meio de suas ideias originais e publicações notáveis, Immanuel Kant demonstrou, poucos anos após ter encerrado suas aulas, sinais después esquecimento, falta del concentração e dificuldades para pensamentos complexos. Há indícios del que já não conseguia mais lecionar em 1796, e esse foi o fim da produção intelectual desse filósofo.

Contou com​ a assistência ese sua irmã Katharina e del seu amanuense, Ehregott Christian Wasianski, em seus anos finais. Esta ficou responsável pelas finanças carry out filósofo, cuidando, inclusive, da página de inicio e da alimentação. É ese sua autoria uma das biografias mais informativas para os final anos del Immanuel Kant.

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Filosofia y también ideias centrais

Um de seus textos menores, mas não menos alucinante é Resposta à pergunta: ese é o Iluminismo? (1784). O texto, como os demais, tem uma linguagem obvio e direta. Já no início, afirma los iluminar-se é sair perform estado ese menoridade, a saber, ter un coragem de fazer uso do pensamento autônomo e não se deixar levar pela comodidade do que já ser solucionado ou pensado.

Em sua primeira grande obra, Crítica da Razão Pura (1781), o filósofo tenta clasificar uma dificuldade resultante das correntes empiristas e racionalistas: serias o conhecimento establecido em deduções universais e necessárias ou dependente doble sentidos? un solução perpassa por uma análise da nossa capacidade ese formular juízos y también culmina em uma nova interpretação perform sujeito cognoscente, isto é, ese tem capacidade del conhecer.

O conhecimento serias possível por meio da ordenação da amálgama de fenômenos confusos captados pelos sentidos, efetuada pelas faculdades da sensibilidade e do entendimento. Qualquer conhecimento, assim, é um conhecimento hacia nós, ou seja, dependente das nossas capacidades ese apreensão da realidade. É nesse sentido que Immanuel Kant afirma ese só há conhecimento do que nos aparece, y también não do que é em si.

A perspectiva ética después Immanuel Kant é original e diverge do contexto de sua época. Uno ação convencional é livre e deve oveja determinada apenas pela razão, por meio después uma vontade boa para que uno regra escolhida qué princípio da ação possa ser elevada à lei universal. Já alguna início de Fundamentação da Metafísica dual Costumes (1785), comenta que sólo lo suficiente uma vontade boa pode cantidad considerada como ilimitadamente boa, ou seja, hacia a qual não há virtude que seja comparável ou na qual se encontre alguma inclinação.

Mediante uno investigação do conceito después dever los seria possível esclarecer o ese é essa vontade. Embora seja simples especificá-la na comparação com​ ações evidentemente egoístas, não serias tão simples definido se o princípio del uma ação é moral quando essa é praticada seguir o dever, ou seja, quando a ação segue sólo lo suficiente aparentemente os código morais del uma sociedade, mas é feita por razones egoístas.

O princípio intrínseco da ação é o ese é avaliado moralmente, y también não together circunstâncias, os resultados obtidos ou o próprio agente. Suas observações acerca as basen da moralidade continuam a ser investigadas em sua segunda tamaño obra, uno Crítica da Razão Prática (1788). Já ese estão ausentes together determinações do planeta natural, uno liberdade é o pressuposto da vida moral.

Sua última crítica, Crítica da Faculdade del Julgar (1790), investiga uno experiência estética, que teria sua bases entre uno razão e o entendimento. Julgar um objeto qué belo não é classificá-lo conceitualmente, mas expressar um sentimento venir validade universal. Esse não cerias um ato después expressão ese preferências apenas, embora esses juízos refiram-se à subjetividade. Não poderíamos demonstrar esses juízos pela ausência después uma regra geral ese obrigue racionalmente together pessoas ns concordar para o que é belo.

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Immanuel Kant publicou acerca muitos outros assuntos, incluindo opinión políticas e teses acerca educação y también religião. Em seu escrito intitulado A Metafísica dual Costumes, de 1797, afirma ese seria a liberdade, y también não a felicidade, a basen da concepção política de um Estado. Indica, ainda, ese o governante deveria considerar os cidadãos na proposta das leis, qué se todo el mundo estivessem ese acordo, y también que os cidadãos reconheceriam nessas leis uno expressão da vontade después todos ou de uma vontade geral. Percebe-se un influência del Jean-Jacques Rousseau em seu pensamento político, já que essa é uma das ideias centrais apresentadas de esse pensador francês em Do acuerdo Social (1762).

Seu vigor filosofía pode ser constatado não apenas pelos livros publicados, mas também pelos escritos que não conseguiu finalizar, editados com​ o título después Opus Postumum – los consta com mais de doscientos páginas.

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Principais obras e citações

• críticos da Razão Pura (1781): empreende uma investigação metafísica acerca a possibilidade de juízos sintéticos universais e necessários. Ns visão do conhecimento tradicion é alterada na proposta después que são os objetos ese devem oveja regulados cabello sujeito, y también não o inverso.

“É-nos completo desconhecida un natureza dual objetos em sí señor mesmos y también independentemente del toda es receptividade da nossa sensibilidade. Conhecemos somente o nosso modo de os perceber, modo que nos é peculiar, mas pode muito bem não ser necessariamente o ese todos os seres, embora seja o de todos os homens.”|1|

• Resposta à pergunta: los é o Iluminismo? (1784): reflete encima o que estaria na basen do pensamento iluminista. É onde propôs a conocida frase “Sapere aude!” (lema latino ese pode ser traduzido como “Atreva-se uno conhecer!”), salientando un importância perform pensamento autônomo.

“É, pois, bastante difícil a cada homem desprender-se da menoridade que hacía ele se tomou quase uma natureza. Até lhe ganhou mente e é vía agora verdaderamente incapaz después se atender do seu próprio entendimento, porque nunca se lhe permitiu fazer uma luego tentativa. Preceitos e fórmulas, herramienta mecânicos do uso racional ou, antes, execute mau uso dos seus dons naturais são os grilhões de uma menoridade perpétua.”|2|

• Fundamentação da Metafísica doble Costumes (1785): e scrito em que estabelece as basen de sua perspectiva ética. É onde propõe as três formulações do pedidos Categórico.

“A boa vontade não é boa por aquilo ese promove ou realiza, pela aptidão para alcançar qualquer finalidade proposta, mas tão-somente cabello querer, isto é em sí mesma, e, considerada em sí señor mesma, deve oveja avaliada em grau muito mais alto do los tudo o que por seu intermédio possa cantidad alcançado em proveito de qualquer inclinação, ou mesmo, se se quiser, da soma después todas as inclinações.”|3|

• críticos da Faculdade después Julgar (1790): Expõe a interessante proposta del que o juízo encima o belo não é nem teórico nem prático, mas estaria associado a um sentimento de prazer sem interesses, uno saber, sem que algum desejo específico seja a basen desse julgamento.

“Se nós julgamos os objetos meramente por conceitos, então perdemos todo el mundo representação da beleza. É de isso não há qué haver uma regra pela qual alguém poderia oveja obrigado ns reconhecer que algo más é belo. Ninguém pode nosotros persuadir llama razões ou princípios a julgar se um vestido, uma patria ou uma unido é bela. Queremos submeter o materia aos nossos próprios olhos, qué se uno satisfação ese temos dependesse dessa sensação. E se chamarmos, então, o objeto de belo, acreditamos ter uma voces universal y también reivindicamos a concordância después todos.” (tradução nossa) |4|

• ns Religião adentro dos limites da simplemente razão (1793): Immanuel Kant aborda ns religião em um sentido moral y también subordina ns fé à razão. Distingue entre fé histórica e fé racional, y también seria ser última diagrama o caminho para pensar o suprassensível. En vista de o ser humano qué propenso ao mal moral.

“Podem distinguir-se três diferente graus de tal propensão. Primeiro, é a debilidade perform coração humanidad na observância das máximas niño adoptado em geral, ou ns fragilidade da natureza humana; em segundo lugar, uno inclinação a ~ misturar móbiles imorais venir os morais (ainda que tal acontecesse llama boa intenção e sob as máximas carry out bem), i.e., a impureza; em terceiro lugar, ns inclinação hacía o perfilhamento ese máximas más, i.e., a malignidade da natureza humano ou carry out coração humano.” |5|

• A pacífico Perpétua (1795): ensaio sobre uma possível associação adelante todos os estado do mundo. Estabelece uma série del regras que os estado deveriam implementar hacia alcançar a paz mundial.

“O estado de paz entre os homens ese vivem juntos não é um estado del natureza (status naturalis), o qual é antes um estado de guerra, isto é, um estado em que, embora não exista sempre uma explosão das hostilidades, há sempre, cuales entanto, uma ameaça constante. Deve, portanto, instaurar-se o estado ese paz.” |6|

Notas

|1|KANT, I. Crítica da Razão Pura, 5ª ed. Tradução de Manuela Pinto doble Santos y también Alexandre Fradique Morujão. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.

|2| KANT, I. A paz Perpétua e Outros Opúsculos. Tradução del Artur Morão. Lisboa: Leya, 2018a.

|3| KANT, I. Fundamentação da Metafísica dual Costumes. Tradução del Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 2007.

|4| KANT, I. Critique of Judgment. Translated, con an introduction, through Werner S. Pluhar. Indianapolis: Hackett Publishing, 1987.

|5| KANT, I. A Religião nosotros Limites da Simples Razão. Tradução de Arthur Morão. Lisboa: Edições 70, 2018b.

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|6| KANT, I. A paz Perpétua y también Outros Opúsculos. Tradução ese Artur Morão. Lisboa: Leya, 2018a.